El agua : un recurso mítico y codiciado (B1/B2) publié le 07/01/2015 - mis à jour le 03/07/2019
DOC : 2 sites internet sur la culture Maya
Travail avec l’assistant :
Introduire la culture maya par des exposés réalisés en groupes avec l’assistant à partir du site de la revista Arqueología Mexicana, une co production du "Consejo Nacional para la Cultura y las Artes" à travers "el Instituto Nacional de Antropología e Historia" afin de divulguer le patrimoine archéologique de México. :
Afin d’aborder le thème de la création de l’homme selon une des légendes maya, il sera bénéfique de faire préparer des exposés aux élèves avec l’assistant de langue. On peut ainsi proposer une recherche soit à partir de sites internet ciblés ci-dessus, soit à partir d’une sélection de textes extraits des différents sites (exemples ci-dessous). Il s’agira de demander que soient préparés et présentés à la classe :
La situation géographique des mayas
Une introduction à la religion
Un travail de recherche sur quelques symboles mayas
ou bien proposer quelques textes issus du même site accompagnés de gravures et de sculptures et demander en travail de groupe que les élèves passent du texte à l’image (CE). Avec l’assistant ils effectuent un travail de décryptage de la représentation (dessin ou sculpture) ; le document écrit donné sert de base au décryptage.
Après le travail de recherche et de mise en voix, un porte parole du groupe (ou deux) introduira/ont la culture maya et décrira/ont la peinture, la gravure ou la sculpture projetées à la classe au cours d’une mise en commun, expliquant les symboles et les éléments représentés.
1- Nal. El Dios del maíz
voir sur : http://arqueologiamexicana.mx/
Los mitos documentan la importancia del maíz al señalar que con su masa se creó la humanidad maya, lo que explica la existencia de una deidad vinculada con el maíz. Su característica es la de ser un hombre joven con una acentuada deformación craneal y sin ningún rasgo animal ; es la imagen misma de los humanos.Como personificación del grano sembrado realiza varios ritos en el inframundo. Viaja en una canoa conducida por los dioses remeros, es ataviado por mujeres jóvenes y desnudas, y finalmente germina de la caparazón de una tortuga, símbolo de la tierra. La cabeza del dios puede sustituir a las mazorcas y sus largos cabellos se equiparan con los del elote. En los códices este glifo aparece en el tocado de la deidad, y de él germina la planta.
2- El agua y el fuego en el mundo náhuatl prehispánico
voir sur : http://arqueologiamexicana.mx/
Códice Laud, lám. 46. Reprografía : M. A. Pacheco / Raíces
Entre las múltiples combinaciones simbólicas de los elementos que se observan en la cultura náhuatl prehispánica, la unión del agua y del fuego es la que determina, en última instancia, la generación y regeneración de los seres y de las cosas.Una sacerdotisa que representa a Chalchiuhtlicue, cuyo nombre calendárico es atl (agua), vierte agua sobre el fuego para producir humo durante un rito propiciatorio de lluvia. Antes de que se configurara el cosmos, el fuego y el agua estaban entrañablemente vinculados con la tierra. El fuego se situaba “en el ombligo de la tierra”, tlalxicco.En la iconografía, el fuego infraterrenal está frecuentemente representado por un cuadrado en el centro del cual se encuentra el dios Xiuhtecuhtli, alias Nauyohuehue, “el anciano de los cuatro rumbos”, mientras que el agua aparece generalmente bajo la forma de un círculo de jade.
3- K’awiil. Deidad guardián de la vida
voir sur : http://arqueologiamexicana.mx/
Deidad guardián de la vida, Cetros, bastones, barras bicéfalas, tocados y otros accesorios utilizados por los gobernantes del Clásico muestran reiteradamente imágenes de K’awiil (Abundante Cosecha), como insignias del poder divino.Esta deidad de cuerpo humano y una pierna en forma de serpiente, posee la cabeza de un ser sobrenatural con vírgula en el ojo, una larga trompa de reptil provista de molares y un largo colmillo. En la frente porta un espejo (en ocasiones éste puede sustituir todo el rostro), en el cual está inserto un elemento en forma de hacha, antorcha o cigarro del que brotan volutas que representan las hojas del maíz, fuego o humo. Asociado con la nobleza, el relámpago, las semillas, las ofrendas de sangre, la fertilidad y la germinación, era guardián de la vida y regente de los cuatro cuadrantes del cosmos. Es una manifestación más, era una deidad que reunía atributos terrestres y celestiales.
4- Itzamnaaj. El Dios Creador
Diversas fuentes señalan que Itzamnaaj era el dios supremo del panteón maya, aunque conocido con otros nombres.
Se creía que era creador de todo cuanto existe e imagen misma del cosmos, como lo expresa su nombre, alusivo a un mundo formado por grandes reptiles bicéfalos, uno en cada rumbo del universo.Por sus cualidades de dios creador se le personificó como un anciano. Su residencia era celestial, y desde ahí dictaba los designios del cosmos, sentado sobre una banda astronómica, símbolo de planetas y otros cuerpos celestes que en las representaciones zoomorfas puede formar parte de su cuerpo.Debido a su omnipresencia también se le representó de otras maneras y recibió varios nombres, según sus múltiples advocaciones. Como ave (Itzam Ye) simbolizaba el nivel celeste, y como cocodrilo (Itzam Kab Ayin), el plano terrestre ; su imagen igualmente puede mostrar atributos de venado, serpiente, pez y jaguar, por lo que además se le asociaba con el agua, el rocío, el fuego, el hálito de vida y la muerte.En la escritura jeroglífica, el nombre de Itzamnaaj está formado por un prefijo, en forma de escudo o espejo, y el rostro mismo de la deidad. Ambos, o sólo el prefijo, fueron utilizados en los textos para identificar sus imágenes o como parte del nombre de algunos gobernantes
5- Une introduction à la religion
"Toda la vida de los mayas está inspirada en ella, de allí que hasta la organización del estado sea teocrática.
Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron :
· Hunab Ku (el creador), señor de los cielos y dios del día.
· Itzamná (hijo de Hunab Ku)
· Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura)
· Ah Puch (dios de la muerte)
· Yun Kaax (dios del maíz)
Esto nos muestra que la cultura maya era "Politeísta". Todas las creaciones mayas están fundamentadas por una concepción religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energías sagradas que determinan todo acontecer. Estas energías son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac) ; y también son energías de muerte, como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades también tienen aspectos animales : el Sol se manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar ; la Lluvia, como una serpiente ; la Muerte como un murciélago o un búho, etc. En las artes plásticas se representa como seres fantásticos, mezcla, de varios animales y conformas humanas que llevan un atributo animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras, colmillos y hojas saliendo de su frente.
El universo está constituido por tres grandes planos horizontales : el cielo, la tierra y el inframundo. En el cielo, dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros, que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok Ek). El espacio celeste está representado por una deidad llamada Itzamná, "el dragón", que se representa como una serpiente emplumada de dos cabezas o un dragón (mezcla de serpiente, ave, lagarto y venado). Este dios, que es el supremo de la religión maya simboliza la energía fecundante del cosmos, que infunde vida a todo el universo.
La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua ; pero también se concibe como un gran cocodrilo o lagarto, en cuyo dorso crece la vegetación. Los mayas yucatecos la llamaron Chac Mumul Aín, "gran cocodrilo lodoso"